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教师专业发展的内容、层次和途径
作者:郑州十九中校长 梁寅峰 发表于:2011-04-22

 

 

教师专业发展的内容、层次和途径

 

郑州十九中校长  梁寅峰

 

原清华大学校长梅贻琦先生曾说:“大学者,非大楼之谓也,乃大师之谓也”。这句话的意思是说:一所大学办的好坏,不能光看她占地面积有多大,楼房有多高。关键看是否有大师,要看她大师级的教师有多少。我觉得这句话说的很有道理,特别是在当今的社会或教育背景下,更具有非同一般的意义,难道说梅先生在上世纪初就已经预见到了今天的高校盲目占地、盲目扩招,大学教师不学无术,学术腐败吗?

我仔细考证了梅先生这句话的出处。发现孟子说过这样一句话:“故国者,非乔木之谓也,乃世臣之谓也”。意思是说:“一个国家亡故了,为什么还可以叫故国呢?不是那个国家的树木还在。她之所以称之谓故国,是因为忠于那个国家的大臣还在”。

从以上两句话中,我们可以看出,一个国家或者一所大学,“人”都是这里面关键、最活跃的因素,其实,我们这个世界发展到今天,翻江倒海,沧海桑田,上天入、地旁征博引,气吞万里如虎,无所不及,无所不能,都是因为有人存在。莎士比亚说:“人是万物之灵”。这句话道破了天机。

这里我想从一个小的方面谈谈在基础教育发展过程中教师的作用。一所学校由弱到强的发展,大致可分为三个阶段:一是人治的阶段,在这个阶段,校长的观念、人格、能力对这个学校的发展起关键作用。二是法治阶段,需要依靠完善的制度来管理。三是超越规范的阶段,就是要靠学校文化和人文的积淀来引领学校可持续发展。一个学校校长有先进的观念、科学的管理、正确的决策、正派的作风、较高素养能够推动学校的发展,光靠这些还不够,还要有一支走向专业发展的教师队伍。

那么,什么是教师的专业?教师的专业包括教师的知识、教师的能力和教师的伦理。教师的知识又可分为通识的知识、学科专业知识和伦理知识。教师的能力包括学科能力和课堂实践能力。教师的伦理可以理解为权利、责任、义务、公平、正义、平等等等。我们把教师的专业分解成以上这些内容,就一目了解了。这里我想重点谈教师伦理。有人说:教师伦理就是教师职业道德规范,包括的内容,即:爱国守法、敬业奉献、热爱学生、教书育人、为人师表、终身学习。不错,一个教师能做到这些已经是可以的了。但我觉得中华民族有自己的文化、道德,应从民族传统道德方面对教师伦理作进一步的解读。比如说,现在很多学校在搞感恩教育,要让我们的孩子们懂得感恩,这是一件很有意义的德育教育活动,“文化大革命”时期,是以“阶级论”的观点来看待人与人之间的关系,现在变了,我们要从“人性”的观点出发来看待人与人之间的关系。那么作为一个教师,我们也要从更深层次去理解感恩的意义。我们要感恩父母、感恩同事、感恩社会,进而去回报社会。我们再谈谈感恩父母,父母生养了我们,他们没有要求我们更多的回报他们,而我们往往对父母的养育之恩慢慢淡忘或者并不放在心上。实际上孝道在中国有很深的文化基础和内涵。在汉代,中国社会发展和儒家文化都达到了一个很高的高度。汉初的“休养生息政策”,以及后来的“文景之治”,当时的统治者非常看重作为一个社会元素“家庭” 在整个社会中的作用,也就是说,他们认为一个家庭的稳定和谐对整个社会的稳定和发展是至关重要的。汉文帝就是有名的大孝子。有相当一段时间,他母亲病重,汉文帝虽然公务繁忙,但每天下朝以后,并不急着去休息,而是匆匆赶到母亲那里去。他亲自为母亲煎汤药,建好后还不放心,怕太热了不好,太凉了也不好,必定亲自尝一尝,认为适合了才让母亲去喝,母亲喝过以后,他又亲自扶母亲躺下,然后才轻手轻脚地离去。“亲尝汤药”的故事在我国历史上十分有名,受到很多人的赞颂。汉文帝认为单自己这样做还不行,还得让社会上所用的人都这样做,他提出了要“以孝治天下”。在汉代有一种官职名叫“孝廉”,范晔《后汉书.张衡传》上就有“举孝廉不行”的语句。作为一名教师,应以较高的道德水准来要求自己,时刻保持着心中的那份理想与神圣,时刻保持着对教师职业的向往与敬畏。

以上我是从一个很小的方面谈教师伦理,接下来我想谈谈教师专业发展的几个层次。我认为,教师的专业发展和一般事物的发展一样,有一个从低级到高级、从幼稚到成熟的过程。大致可分为前经验、经验、认识、价值、审美这五个主题层次,当然,这五个层次优势是相互作用或者是相互交叉的,但她有一个总趋势,一个教师通过不断地学习、总结、反思,是能够达到一种理想的境界的。

一般的教师主要是靠经验来完成教学活动的,所以当一名教师从大学毕业走上工作岗位,大多是充满朝气,也是掌握了一定的新知识的,但随着时间的推移,如果他不更新自己的知识,不进行教学反思,他的知识会慢慢遗忘或老化,以至于到最后变得非常无知,只能依靠套话和一些基本的教学技巧与方法来维持课堂。在这种时候这种情况下,他已经不能给孩子们传授知识了,学生们也会慢慢厌倦他的课堂,更为严重的是,这样的课堂还会扼杀孩子们学习的天性,这无异于害人性命。

认识的层次是相对高的层次。一名教师随着他对教材文本的阅读,加深了对文本的理解,随着他占有资料的增加,他对文本有了自己的认识。所以,他在讲课时,会对文本的内容有一个新的,不同于教参的表述。学生们对这种表述存在着新鲜感,也就产生了对文本或者说对学习的兴趣。

价值是一个较高层次,也就是说我们在阅读文本时,不仅知道文本的意义,还要知道他的价值,我们不仅仅知道编写教材的为什么选这篇文章,还要清楚他选这篇文章的价值和意义。我这里举个例子来说明,鲁迅先生的《纪念刘和珍君》和《为了忘却的纪念》很有名,从中我们可以读出鲁迅先生对青年的爱,对反动派的恨,文本中字里行间所流露出来的感情是非常强烈的。但选这篇文章的价值何在,我认为可以用这么一句话概括:不论什么政府,当他需要靠杀人来维护自己统治的时候,离灭亡已经不远了。

审美的层次是最高的层次,因为审美本身是一种再创造。审美即辨别、领会事物的美。她是人类掌握世界的特殊形式,是人与社会与自然形成的一种无功利的、形象的和情感的交流。世界上存在着许多东西,需要我们去取舍,我们的智慧决定了我们对美好事物的追求,并以此丰富了我们的物质生活和精神家园。审美除了能愉悦我们自己,也可以不断完善自己。比如说挫折和痛苦,如果我们从审美的角度来看,那何尝不是一种人生的历练呢?教师的专业发展如果能达到审美的层次,那么她将对我们的教师和学生的人生发展产生巨大的影响,我们和学生将从中更深地体会到人生的价值和意义。

教师专业发展的途径也是非常明确,而且大家基本达成了共识,那就是专业引领、同伴互助、个人反思。我个人认为,前两点都是向外转,个人反思则是向内转。一名教师在专业方面能够不断反思,实际上是一个人不断超越自己的过程,反思是什么、如何反思、怎样才算达到反思的目的?这些问题需要我们对反思本身进行反思。反思什么?我想无怪乎一个事情做得不好活做得很好要进行反思,比如说一节课上的很成功,要反思成功在何处。一节课失败了,失败在什么地方,为什么出现这样或那样的问题。如何反思?很简单,把反思说出来或写出来,那么,我们究竟要达到什么样的效果呢?就是要提高我们的专业水平,提高教学效果,打好教师教会学生的基础。

 

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